"KA@I MI KAKO E MO@NO DA SE RODI SIN OD ^ISTA UTROBA?"

Ova Bo`estveno slavewe zapo~nuva so Bogoslu`bata "Malo pove~erie" so zborovite "Blagosloven e na{iot Bog, postojano, sega i sekoga{, i vo ve~ni vekovi". Amin. Sleduva molitva kon Presveta Troica, psalmi od Sv. prorok car David, maloto Slavoslovie, Simbolot na verata. Go vospevame dostoinstvoto na Majkata Bo`ja, ja veli~ame kako povozvi{ena od angelite preku pesnata "Dostojno e". "Po~esna od heruvimite i nesporedlivo poslavna od serafimite, netleno si go rodila Boga Slovoto, tebe, koja si Bogorodica, te veli~ame".

Potoa se po~nuva so "Blagodarstveniot kanon kon Bogorodica", -himna preku koja ja vospevame, ja blagoslovuvame, falime-Bo`jata Majka i Spasitelot. Nejzinoto sveto ime go proslavuvame so pesna: "]e ja otvoram ustata moja i taa so Duh }e se ispolni, i slovo }e & proslavam na Caricata Majka, silno }e tor`estvuvam, i }e vospeam raduvaj}i im se na ~udesata Nejzini". Ja molime: Presveta Bogorodice, spasi ne! "Onoj Koj, sleguvaj}i Nebesata gi prikloni, celiot vo Tebe nezamenlivo se smestuva : Gledaj}i kako vo utrobata Tvoja lik na sluga On primil..." (tropar). Ja vospevame nejzinata nepobedliva sila: "Tebe, Bogorodice, pobornice-vojvotko, nie, Tvoite slugi, otkako se izbavivme od zlo, Ti peeme pobedna i blagodarstvena pesna. Ti ima{ nepobedliva sila, oslobodi n# od sekakvi opasnosti, za da Ti peeme: "Raduvaj se, Nevesto Nenevestna !".

Vo prviot del na Akatistot se otkriva tajnata kriena so vekovi, iska`ana preku prorokot Isaija : "...Samiot Gospod }e vi dade dokaz: ete, Devica }e za~ne i }e rodi Sin, i }e Mu go dadat imeto Emanuil" {to zna~i - so nas e Bog! Arhangelot Gavril zastanuva pred nevinata Deva Marija i ja izvestuva deka Bog }e se vseli vo nejzinata utroba. "...Jas slast ne poznav... neporo~na sum, kako toga{ Dete }e rodam? Taa saka da go razbere ona {to e nedosti`no za ~ove~kiot razum i izvikuva kon Arhangelot: ka`i mi kako e mo`no da se rodi Sin od ~ista utroba? Toj & odgovara: "Svetiot Duh }e slegne na tebe i silata na Sevi{niot }e te oseni; pa zatoa i rodenoto }e bide sveto i }e se nare~e Sin Bo`ji".

Marija dava soglasnost pred Boga. Silata na Sevi{niot ja oseni Pre~ista Deva, go primi Boga vo svojata utroba, bessemeno za~na i go rodi Sinot Bo`ji koj stana Sin ~ove~ki (Bogo~ovek). Zatoa Bo`jata Majka e nare~ena lestvica nebesna, most po koj pominuvaat lu|eto od zemjata na neboto, carski prestol, yvezda {to go nagovestuva Sonceto. Se spomnuva i za sredbata na Bo`jata Majka so Elisaveta i toa otkoga Marija go primila vo svojata utroba Boga. Se zboruva i za ~istiot, praveden i star Josif, koj razbra od angelot deka za~nala od Svetiot Duh.

Vo vtoriot del na Akatistot se vospevaat i pastirite koi slu{aj}i od angelite za Hristovoto ra|awe, oti{le kaj Nego i so radost go vospevale Hristovoto doa|awe vo telo na zemjata. Se govori i za mudrecite koi vodeni od Yvezdata, stignale kaj Mladenecot Hristot, - nebesniot Car, mu se poklonile, go daruvale i stanale "bogonosni propovednici". Se slavi i Sveti Simeon Bogoprimec, koj go pozna sovr{eniot Bog. Onaa Koja go rodi Sozdatelot i Spasitelot na svetot, Onaa Koja spre~i svetot da propadne vo grevoven potop, Koja nebesata gi nadminuva i e Adamovo obnovuvawe, adsko umrtvuvawe, Onaa koja go vodi svetot od smrt kon `ivot, so svoite blagosloveni i nevini o~i gleda{e kako Trnoviot Bo`estven Venec na glavata na Nejziniot Sin i Bog, - so Nejzinata krv se natopi.